TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十二 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập nhị 問此四無量加行云何。 vấn thử tứ vô lượng gia hạnh/hành/hàng vân hà 。 答緣七有情而起加行。七有情者。謂分欲界一切有情為怨親。 đáp duyên thất hữu Tình nhi khởi gia hạnh/hành/hàng 。thất hữu Tình giả 。vị phần dục giới nhất thiết hữu tình vi/vì/vị oán thân 。 中三品差別。怨親二品。復各分三謂下中上。 trung tam phẩm sái biệt 。oán thân nhị phẩm 。phục các phần tam vị hạ trung thượng 。 中品有情總為一種無差別故。 trung phẩm hữu tình tổng vi/vì/vị nhất chủng vô sái biệt cố 。 於此七品有情境中。若欲修慈先緣親品。 ư thử thất phẩm hữu tình cảnh trung 。nhược/nhã dục tu từ tiên duyên thân phẩm 。 於親品中先緣上品。上品親者。謂自父母軌範親教。 ư thân phẩm trung tiên duyên thượng phẩm 。thượng phẩm thân giả 。vị tự phụ mẫu quỹ phạm thân giáo 。 或餘隨一可尊重處。智慧多聞同梵行者。 hoặc dư tùy nhất khả tôn trọng xứ/xử 。trí tuệ đa văn đồng phạm hạnh giả 。 於此上品親有情境作是思惟。 ư thử thượng phẩm thân hữu tình cảnh tác thị tư tánh 。 云何當令此有情類得如是樂。然心剛強難可調伏。 vân hà đương lệnh thử hữu tình loại đắc như thị lạc/nhạc 。nhiên tâm cương cưỡng nạn/nan khả điều phục 。 從無始來串習成故。 tùng vô thủy lai xuyến tập thành cố 。 於極有恩諸有情所惡阿世耶任運生長。 ư cực hữu ân chư hữu tình sở ác A-thế-da nhâm vận sanh trường/trưởng 。 善阿世耶雖作意起而不能住。復應勇勵思其重恩制心令住。 thiện A-thế-da tuy tác ý khởi nhi bất năng trụ 。phục ưng dũng lệ tư kỳ trọng ân chế tâm lệnh trụ/trú 。 如以芥子投於錐鋒。雖有著時而難可住。 như dĩ giới tử đầu ư trùy phong 。tuy hữu trước/trứ thời nhi nạn/nan khả trụ/trú 。 久習不已加行乃成。由善巧力投之方住。 cửu tập bất dĩ gia hạnh/hành/hàng nãi thành 。do thiện xảo lực đầu chi phương trụ/trú 。 如是行者於上品。親要勤修習與樂意樂。 như thị hành giả ư thượng phẩm 。thân yếu cần tu tập dữ lạc/nhạc ý lạc 。 經於多時乃得堅住。 Kinh ư đa thời nãi đắc kiên trụ/trú 。 於上品親與樂意樂得堅住已。次於中親復修如是與樂意樂。 ư thượng phẩm thân dữ lạc/nhạc ý lạc đắc kiên trụ/trú dĩ 。thứ ư trung thân phục tu như thị dữ lạc/nhạc ý lạc 。 此既成已次於下親復修如是與樂意樂。 thử ký thành dĩ thứ ư hạ thân phục tu như thị dữ lạc/nhạc ý lạc 。 此既成已次於中品。次於下怨。次於中怨。 thử ký thành dĩ thứ ư trung phẩm 。thứ ư hạ oán 。thứ ư trung oán 。 後於上怨。各修如是與樂意樂。 hậu ư thượng oán 。các tu như thị dữ lạc/nhạc ý lạc 。 漸次修習至成滿時。普於欲界一切有情。 tiệm thứ tu tập chí thành mãn thời 。phổ ư dục giới nhất thiết hữu tình 。 與樂意樂平等相續。如於上親。上怨亦爾。 dữ lạc/nhạc ý lạc bình đẳng tướng tục 。như ư thượng thân 。thượng oán diệc nhĩ 。 齊此名為修慈究竟。修悲修喜次第亦然。 tề thử danh vi tu từ cứu cánh 。tu bi tu hỉ thứ đệ diệc nhiên 。 拔苦慶慰意樂有別。云何當令此有情類。 bạt khổ khánh úy ý lạc hữu biệt 。vân hà đương lệnh thử hữu tình loại 。 離如是苦是悲意樂。此有情類得樂離苦。 ly như thị khổ thị bi ý lạc 。thử hữu tình loại đắc lạc/nhạc ly khổ 。 豈不快哉是喜意樂。欲修捨時先緣中品。 khởi bất khoái tai thị hỉ ý lạc 。dục tu xả thời tiên duyên trung phẩm 。 謂於彼起捨置意樂。中品有情最易捨故。緣親發愛。 vị ư bỉ khởi xả trí ý lạc 。trung phẩm hữu tình tối dịch xả cố 。duyên thân phát ái 。 緣怨發瞋。故緣處中。初修於捨。捨中品已。 duyên oán phát sân 。cố duyên xứ trung 。sơ tu ư xả 。xả trung phẩm dĩ 。 次捨下怨。次捨中怨。次捨上怨。次捨下親。 thứ xả hạ oán 。thứ xả trung oán 。thứ xả thượng oán 。thứ xả hạ thân 。 次捨中親。次捨上親。先捨其怨。 thứ xả trung thân 。thứ xả thượng thân 。tiên xả kỳ oán 。 後捨親者瞋心易捨非愛心故。漸次修習至成滿時。 hậu xả thân giả sân tâm dịch xả phi ái tâm cố 。tiệm thứ tu tập chí thành mãn thời 。 普於欲界一切有情。捨置意樂平等相續。 phổ ư dục giới nhất thiết hữu tình 。xả trí ý lạc bình đẳng tướng tục 。 無異分別猶如持秤。緣有情類如總觀林。 vô dị phân biệt do như trì xứng 。duyên hữu tình loại như tổng quán lâm 。 齊此名為修捨究竟。問何等有情能修無量。 tề thử danh vi tu xả cứu cánh 。vấn hà đẳng hữu tình năng tu vô lượng 。 答有情種性略有二種。 đáp hữu tình chủng tánh lược hữu nhị chủng 。 一於有情樂求過失。二於有情樂求功德。 nhất ư hữu tình lạc/nhạc cầu quá thất 。nhị ư hữu tình lạc/nhạc cầu công đức 。 若於有情樂求失者。於四無量多不能修。所以者何。 nhược/nhã ư hữu tình lạc/nhạc cầu thất giả 。ư tứ vô lượng đa bất năng tu 。sở dĩ giả hà 。 阿羅漢等欲求其失亦可得故。 A-la-hán đẳng dục cầu kỳ thất diệc khả đắc cố 。 彼於先時亦有瑕隙。故令我等今輕毀之。 bỉ ư tiên thời diệc hữu hà khích 。cố lệnh ngã đẳng kim khinh hủy chi 。 誰能於彼作饒益事。若於有情樂求德者。 thùy năng ư bỉ tác nhiêu ích sự 。nhược/nhã ư hữu tình lạc/nhạc cầu đức giả 。 於四無量多分能修。所以者何。 ư tứ vô lượng đa phần năng tu 。sở dĩ giả hà 。 斷善根者欲求其德亦可得故。彼於先時多修善業。 đoạn thiện căn giả dục cầu kỳ đức diệc khả đắc cố 。bỉ ư tiên thời đa tu thiện nghiệp 。 故今感得尊貴家生形貌端嚴眾所樂見。 cố kim cảm đắc tôn quý gia sanh hình mạo đoan nghiêm chúng sở lạc/nhạc kiến 。 言詞威肅聞皆敬受。智慧多聞人皆推仰。 ngôn từ uy túc văn giai kính thọ/thụ 。trí tuệ đa văn nhân giai thôi ngưỡng 。 我應於彼作饒益事。 ngã ưng ư bỉ tác nhiêu ích sự 。 問此四無量次第云何。 vấn thử tứ vô lượng thứ đệ vân hà 。 為如說而生為別有次第。有作是說。如說而生。 vi/vì/vị như thuyết nhi sanh vi/vì/vị biệt hữu thứ đệ 。hữu tác thị thuyết 。như thuyết nhi sanh 。 謂瑜伽師先於欲界諸有情類欲與饒益。 vị du già sư tiên ư dục giới chư hữu tình loại dục dữ nhiêu ích 。 與饒益者即是慈相。故佛說慈以為第一。 dữ nhiêu ích giả tức thị từ tướng 。cố Phật thuyết từ dĩ vi/vì/vị đệ nhất 。 次於欲界諸有情類欲除衰損。除衰損者即是悲相。 thứ ư dục giới chư hữu tình loại dục trừ suy tổn 。trừ suy tổn giả tức thị bi tướng 。 故佛說悲以為第二。 cố Phật thuyết bi dĩ vi/vì/vị đệ nhị 。 彼諸有情既得饒益復離衰損。次應於彼而生慶慰。 bỉ chư hữu tình ký đắc nhiêu ích phục ly suy tổn 。thứ ưng ư bỉ nhi sanh khánh úy 。 慶慰彼者即是喜相。故佛說喜以為第三。 khánh úy bỉ giả tức thị hỉ tướng 。cố Phật thuyết hỉ dĩ vi/vì/vị đệ tam 。 既於有情生慶慰已。次應於彼平等捨置。 ký ư hữu tình sanh khánh úy dĩ 。thứ ưng ư bỉ bình đẳng xả trí 。 等捨置者即是捨相。故佛說捨以為第四。 đẳng xả trí giả tức thị xả tướng 。cố Phật thuyết xả dĩ vi/vì/vị đệ tứ 。 故四無量如說而生。復有說者。 cố tứ vô lượng như thuyết nhi sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 此四無量先悲次慈次喜後捨。 thử tứ vô lượng tiên bi thứ từ thứ hỉ hậu xả 。 謂瑜伽師先於欲界諸有情類欲除衰損。次復於彼欲與饒益。 vị du già sư tiên ư dục giới chư hữu tình loại dục trừ suy tổn 。thứ phục ư bỉ dục dữ nhiêu ích 。 次復於彼深生慶慰。最後於彼平等捨置。 thứ phục ư bỉ thâm sanh khánh úy 。tối hậu ư bỉ bình đẳng xả trí 。 尊者僧伽筏蘇說曰。悲喜二種互相制御。若先起悲次必生喜。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。bi hỉ nhị chủng hỗ tương chế ngự 。nhược/nhã tiên khởi bi thứ tất sanh hỉ 。 悲令心下須喜策故。若先生喜次必起悲。 bi lệnh tâm hạ tu hỉ sách cố 。nhược/nhã tiên sanh hỉ thứ tất khởi bi 。 喜令心舉須悲制故。評曰。應作是說。 hỉ lệnh tâm cử tu bi chế cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 非四無量如說而生。所以者何。 phi tứ vô lượng như thuyết nhi sanh 。sở dĩ giả hà 。 修觀行者隨樂生故。有觀行者先起於慈。 tu quán hành giả tùy lạc/nhạc sanh cố 。hữu quán hành giả tiên khởi ư từ 。 次悲次喜後起於捨。廣說乃至有觀行者先起於捨。 thứ bi thứ hỉ hậu khởi ư xả 。quảng thuyết nãi chí hữu quán hành giả tiên khởi ư xả 。 次喜次悲後起於慈。 thứ hỉ thứ bi hậu khởi ư từ 。 或有不定有觀行者得慈非餘。廣說乃至有觀行者得捨非餘。 hoặc hữu bất định hữu quán hành giả đắc từ phi dư 。quảng thuyết nãi chí hữu quán hành giả đắc xả phi dư 。 或有不定非四無量有順次入。或逆次入。 hoặc hữu bất định phi tứ vô lượng hữu thuận thứ nhập 。hoặc nghịch thứ nhập 。 或順超入。或逆超入。 hoặc thuận siêu nhập 。hoặc nghịch siêu nhập 。 如通解脫勝處遍處問若未起初靜慮無量。 như thông giải thoát thắng xứ biến xứ/xử vấn nhược/nhã vị khởi sơ tĩnh lự vô lượng 。 能起第二靜慮無量不。乃至若未起第三靜慮無量。 năng khởi đệ nhị tĩnh lự vô lượng bất 。nãi chí nhược/nhã vị khởi đệ tam tĩnh lự vô lượng 。 能起第四靜慮無量不。有說。 năng khởi đệ tứ tĩnh lự vô lượng bất 。hữu thuyết 。 不能初靜慮無量與第二靜慮無量。為加行門依梯隥故。 bất năng sơ tĩnh lự vô lượng dữ đệ nhị tĩnh lự vô lượng 。vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng môn y thê đăng cố 。 乃至第三靜慮無量與第四靜慮無量為加行門 nãi chí đệ tam tĩnh lự vô lượng dữ đệ tứ tĩnh lự vô lượng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng môn 依梯隥故。有說。亦能謂觀行者。 y thê đăng cố 。hữu thuyết 。diệc năng vị quán hành giả 。 若依此地得自在力即依此地先起無量。 nhược/nhã y thử địa đắc tự tại lực tức y thử địa tiên khởi vô lượng 。 未起下地無漏聖道。尚起上地無漏聖道。 vị khởi hạ địa vô lậu Thánh đạo 。thượng khởi thượng địa vô lậu Thánh đạo 。 況四無量而不能起。 huống tứ vô lượng nhi bất năng khởi 。 問為下地無量後起上地無量速疾。為上地無量後起下地無量速疾耶。 vấn vi/vì/vị hạ địa vô lượng hậu khởi thượng địa vô lượng tốc tật 。vi/vì/vị thượng địa vô lượng hậu khởi hạ địa vô lượng tốc tật da 。 答上地無量後起下地無量速疾。 đáp thượng địa vô lượng hậu khởi hạ địa vô lượng tốc tật 。 非下地無量後起上地無量速疾。 phi hạ địa vô lượng hậu khởi thượng địa vô lượng tốc tật 。 如學梵書後學佉盧瑟吒書速疾。 như học phạm thư hậu học khư lô sắt trá thư tốc tật 。 非學佉盧瑟吒書後學梵書速疾。問初靜慮無量無間。 phi học khư lô sắt trá thư hậu học phạm thư tốc tật 。vấn sơ tĩnh lự vô lượng Vô gián 。 即能起第二靜慮無量不。乃至第三靜慮無量無間。 tức năng khởi đệ nhị tĩnh lự vô lượng bất 。nãi chí đệ tam tĩnh lự vô lượng Vô gián 。 即能起第四靜慮無量不。依逆次第為問亦爾。 tức năng khởi đệ tứ tĩnh lự vô lượng bất 。y nghịch thứ đệ vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。 有說不能必修自地加行引發方現前故。 hữu thuyết bất năng tất tu tự địa gia hạnh/hành/hàng dẫn phát phương hiện tiền cố 。 有說。亦能已熟修者起一加行。 hữu thuyết 。diệc năng dĩ thục tu giả khởi nhất gia hạnh/hành/hàng 。 或無加行能歷諸地。或上或下起無量故。 hoặc vô gia hạnh/hành/hàng năng lịch chư địa 。hoặc thượng hoặc hạ khởi vô lượng cố 。 問慈無量等無間即能起悲無量等不。答如定蘊說。 vấn từ vô lượng đẳng Vô gián tức năng khởi bi vô lượng đẳng bất 。đáp như định uẩn thuyết 。 思惟何等入慈等至。 tư tánh hà đẳng nhập từ đẳng chí 。 謂樂有情乃至思惟何等入捨等至。謂捨有情。有作是說。 vị lạc/nhạc hữu tình nãi chí tư tánh hà đẳng nhập xả đẳng chí 。vị xả hữu tình 。hữu tác thị thuyết 。 彼說無量俱生行相。復有說者。 bỉ thuyết vô lượng câu sanh hành tướng 。phục hưũ thuyết giả 。 彼說無量等無間緣。若作是說彼說無量俱生行相。 bỉ thuyết vô lượng đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết bỉ thuyết vô lượng câu sanh hành tướng 。 慈無量等無間能生悲無量等。 từ vô lượng đẳng Vô gián năng sanh bi vô lượng đẳng 。 若作是說彼說無量等無間緣。 nhược/nhã tác thị thuyết bỉ thuyết vô lượng đẳng vô gian duyên 。 慈無量等無間不能生悲無量等四種加行。各有差別自加行後現在前故。 từ vô lượng đẳng Vô gián bất năng sanh bi vô lượng đẳng tứ chủng gia hạnh/hành/hàng 。các hữu sái biệt tự gia hạnh/hành/hàng hậu hiện tại tiền cố 。 應知作意略有三種。一自相作意。 ứng tri tác ý lược hữu tam chủng 。nhất tự tướng tác ý 。 二共相作意。三勝解作意。自相作意者。 nhị cộng tướng tác ý 。tam thắng giải tác ý 。tự tướng tác ý giả 。 如有思惟地為堅相。水為濕相。火為煖相。風為動相。 như hữu tư tánh địa vi/vì/vị kiên tướng 。thủy vi/vì/vị thấp tướng 。hỏa vi/vì/vị noãn tướng 。phong vi/vì/vị động tướng 。 如是一切。共相作意者。 như thị nhất thiết 。cộng tướng tác ý giả 。 如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者。 như thập lục Thánh hành tướng câu sanh tác ý đẳng 。thắng giải tác ý giả 。 如不淨觀持息念解脫勝處遍處等俱生作意。 như bất tịnh quán trì tức niệm giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng câu sanh tác ý 。 問此四無量於三種中。為與何等作意俱生。 vấn thử tứ vô lượng ư tam chủng trung 。vi/vì/vị dữ hà đẳng tác ý câu sanh 。 答唯與勝解作意俱生假想起故。 đáp duy dữ thắng giải tác ý câu sanh giả tưởng khởi cố 。 問且慈無量欲與他樂。 vấn thả từ vô lượng dục dữ tha lạc/nhạc 。 緣何等樂與有情耶。有作是說。 duyên hà đẳng lạc/nhạc dữ hữu tình da 。hữu tác thị thuyết 。 彼緣第三靜慮中樂欲與有情。生死樂中此最勝故若作是說。 bỉ duyên đệ tam tĩnh lự trung lạc/nhạc dục dữ hữu tình 。sanh tử lạc/nhạc trung thử tối thắng cố nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸有未得第三靜慮。彼應不能起慈無量。 chư hữu vị đắc đệ tam tĩnh lự 。bỉ ưng bất năng khởi từ vô lượng 。 或有說者。彼餘生中曾受第三靜慮中樂。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ dư sanh trung tằng thọ/thụ đệ tam tĩnh lự trung lạc/nhạc 。 今復依止第三靜慮起宿住隨念智。 kim phục y chỉ đệ tam tĩnh lự khởi tú trụ/trú tùy niệm trí 。 緣曾受樂欲與有情。若作是說。 duyên tằng thọ/thụ lạc/nhạc dục dữ hữu tình 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸有未得第三靜慮宿住智者。彼應不能起慈無量。復有說者。 chư hữu vị đắc đệ tam tĩnh lự tú trụ/trú trí giả 。bỉ ưng bất năng khởi từ vô lượng 。phục hưũ thuyết giả 。 彼緣無間所受諸樂欲與有情。 bỉ duyên Vô gián sở thọ chư lạc dục dữ hữu tình 。 謂飲食樂或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。 vị ẩm thực lạc/nhạc hoặc xa thừa lạc/nhạc 。hoặc y phục lạc/nhạc hoặc ngọa cụ lạc/nhạc 。 或餘種種近所受樂。緣此諸樂欲與有情。 hoặc dư chủng chủng cận sở thọ lạc/nhạc 。duyên thử chư lạc dục dữ hữu tình 。 尊者世友作如是說。彼緣有情所受樂相。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。bỉ duyên hữu tình sở thọ lạc/nhạc tướng 。 欲令有情恒受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。 dục lệnh hữu tình hằng thọ/thụ thử lạc/nhạc 。nhược/nhã tác thị thuyết từ ưng bất năng phổ duyên hữu tình 。 所以者何。非諸有情皆有樂故。復作是說。 sở dĩ giả hà 。phi chư hữu tình giai hữu lạc/nhạc cố 。phục tác thị thuyết 。 彼緣有情起樂根相。欲令有情恒受此樂。 bỉ duyên hữu tình khởi lạc/nhạc căn tướng 。dục lệnh hữu tình hằng thọ/thụ thử lạc/nhạc 。 若作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。 nhược/nhã tác thị thuyết 。từ ưng bất năng phổ duyên hữu tình 。sở dĩ giả hà 。 非諸有情於一切位。恒起樂根現在前故。 phi chư hữu tình ư nhất thiết vị 。hằng khởi lạc/nhạc căn hiện tại tiền cố 。 復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。 phục tác thị thuyết 。bỉ duyên hữu tình sở thọ ẩm thực xa thừa y phục 。 及臥具等種種樂相。欲令有情恒受此樂。 cập ngọa cụ đẳng chủng chủng lạc/nhạc tướng 。dục lệnh hữu tình hằng thọ/thụ thử lạc/nhạc 。 若作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。 nhược/nhã tác thị thuyết 。từ ưng bất năng phổ duyên hữu tình 。sở dĩ giả hà 。 非諸有情皆得如是諸樂具故。大德說曰。 phi chư hữu tình giai đắc như thị chư lạc cụ cố 。Đại Đức thuyết viết 。 先加行時緣曾所見諸有情樂。 tiên gia hạnh/hành/hàng thời duyên tằng sở kiến chư hữu tình lạc/nhạc 。 以憐愍心起勝解想。欲令一切欲界有情。 dĩ liên mẫn tâm khởi thắng giải tưởng 。dục lệnh nhất thiết dục giới hữu tình 。 平等皆得如是樂具。由此因緣皆受勝樂。此中意說。 bình đẳng giai đắc như thị lạc/nhạc cụ 。do thử nhân duyên giai thọ/thụ thắng lạc/nhạc 。thử trung ý thuyết 。 諸瑜伽師居近村城阿練若處。 chư du già sư cư cận thôn thành a-luyện-nhã xứ/xử 。 於日初分著衣持鉢。入近村城如法乞食。 ư nhật sơ phần trước y trì bát 。nhập cận thôn thành như pháp khất thực 。 於所經處見諸有情純受勝樂。 ư sở Kinh xứ/xử kiến chư hữu tình thuần thọ/thụ thắng lạc/nhạc 。 謂乘象馬輦輿等行。眾寶嚴身僮僕侍衛音樂讚詠。 vị thừa tượng mã liễn dư đẳng hạnh/hành/hàng 。chúng bảo nghiêm thân đồng bộc thị vệ âm lạc/nhạc tán vịnh 。 陳列香花受極快樂。 trần liệt hương hoa thọ/thụ cực khoái lạc 。 如諸天子見諸有情唯受劇苦。謂無衣服頭髮蓬亂身體臭穢。 như chư Thiên Tử kiến chư hữu tình duy thọ/thụ kịch khổ 。vị vô y phục đầu phát bồng loạn thân thể xú uế 。 手足皴裂執破瓦盂巡行乞匃。飢窮苦逼如諸餓鬼。 thủ túc thuân liệt chấp phá ngõa vu tuần hạnh/hành/hàng khất cái 。cơ cùng khổ bức như chư ngạ quỷ 。 見是事已速還住處。 kiến thị sự dĩ tốc hoàn trụ xứ 。 收衣洗足結跏趺坐。柔軟身心令其調適。 thu y tẩy túc kết già phu tọa 。nhu nhuyễn thân tâm lệnh kỳ điều thích 。 離諸障蓋有所堪能。憶想先時所見苦樂。 ly chư chướng cái hữu sở kham năng 。ức tưởng tiên thời sở kiến khổ lạc/nhạc 。 於有情類等起憐愍。欲令皆受所見勝樂。 ư hữu tình loại đẳng khởi liên mẫn 。dục lệnh giai thọ/thụ sở kiến thắng lạc/nhạc 。 問所緣有情非皆得樂。如何慈觀非顛倒耶。 vấn sở duyên hữu tình phi giai đắc lạc/nhạc 。như hà từ quán phi điên đảo da 。 答利益意樂所等起故。安樂意樂所等起故。 đáp lợi ích ý lạc sở đẳng khởi cố 。an lạc ý lạc sở đẳng khởi cố 。 調善意樂所等起故憐愍意樂所等起故。 điều thiện ý lạc sở đẳng khởi cố liên mẫn ý lạc sở đẳng khởi cố 。 如理作意所等起故。善根相應故。慚愧相應故。 như lý tác ý sở đẳng khởi cố 。thiện căn tướng ứng cố 。tàm quý tướng ứng cố 。 自性是善故。伏諸煩惱故。遠離煩惱故。不名顛倒。 tự tánh thị thiện cố 。phục chư phiền não cố 。viễn ly phiền não cố 。bất danh điên đảo 。 復有說者。設名顛倒亦無有失。 phục hưũ thuyết giả 。thiết danh điên đảo diệc vô hữu thất 。 問若名顛倒應成不善。答顛倒有二種。一自性。 vấn nhược/nhã danh điên đảo ưng thành bất thiện 。đáp điên đảo hữu nhị chủng 。nhất tự tánh 。 二所緣。具二顛倒乃名不善。 nhị sở duyên 。cụ nhị điên đảo nãi danh bất thiện 。 慈無量觀雖有所緣顛倒。而非自性顛倒故非不善。 từ vô lượng quán tuy hữu sở duyên điên đảo 。nhi phi tự tánh điên đảo cố phi bất thiện 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 慈無量觀雖不能令所緣有情皆得勝樂。 từ vô lượng quán tuy bất năng lệnh sở duyên hữu tình giai đắc thắng lạc/nhạc 。 而亦緣彼諸有情類樂具為境故非顛倒。復作是說。 nhi diệc duyên bỉ chư hữu tình loại lạc/nhạc cụ vi/vì/vị cảnh cố phi điên đảo 。phục tác thị thuyết 。 緣諸有情樂根為境故非顛倒。復作是說。 duyên chư hữu tình lạc/nhạc căn vi/vì/vị cảnh cố phi điên đảo 。phục tác thị thuyết 。 修此加行能伏瞋纏故非顛倒。大德說曰。 tu thử gia hạnh/hành/hàng năng phục sân triền cố phi điên đảo 。Đại Đức thuyết viết 。 如是慈觀能違瞋心故非顛倒。 như thị từ quán năng vi sân tâm cố phi điên đảo 。 問此慈無量為緣一有情欲與其樂。為緣多有情欲與其樂。 vấn thử từ vô lượng vi/vì/vị duyên nhất hữu tình dục dữ kỳ lạc/nhạc 。vi/vì/vị duyên đa hữu tình dục dữ kỳ lạc/nhạc 。 答此慈無量初修習時。緣多有情欲與其樂。 đáp thử từ vô lượng sơ tu tập thời 。duyên đa hữu tình dục dữ kỳ lạc/nhạc 。 總緣有情修慈心故。後成滿已緣一緣多。 tổng duyên hữu tình tu từ tâm cố 。hậu thành mãn dĩ duyên nhất duyên đa 。 欲與其樂隨意自在。 dục dữ kỳ lạc/nhạc tùy ý tự tại 。 如慈無量問答分別悲亦應爾。 như từ vô lượng vấn đáp phân biệt bi diệc ưng nhĩ 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 慈俱行心無怨無對無惱無害廣大無量善修習故。 từ câu hạnh/hành/hàng tâm vô oán vô đối vô não vô hại quảng đại vô lượng thiện tu tập cố 。 與樂勝解遍緣一方二方三方四方上下。若竪若橫緣此世間。 dữ lạc/nhạc thắng giải biến duyên nhất phương nhị phương tam phương tứ phương thượng hạ 。nhược/nhã thọ nhược/nhã hoạnh duyên thử thế gian 。 遍一切分遍一切處。一切有情慈俱行心。 biến nhất thiết phần biến nhất thiết xứ 。nhất thiết hữu tình từ câu hạnh/hành/hàng tâm 。 與樂勝解遍具足住。乃至廣說。 dữ lạc/nhạc thắng giải biến cụ túc trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 問此慈無量緣諸有情。何故經說緣一方等。答此經應言。 vấn thử từ vô lượng duyên chư hữu tình 。hà cố Kinh thuyết duyên nhất phương đẳng 。đáp thử Kinh ưng ngôn 。 緣東方等諸有情類。而言遍緣一方等者。 duyên Đông phương đẳng chư hữu tình loại 。nhi ngôn biến duyên nhất phương đẳng giả 。 於有情類以方聲說。如舉其器示器中物。 ư hữu tình loại dĩ phương thanh thuyết 。như cử kỳ khí thị khí trung vật 。 此經復說。緣此世間遍一切分遍一切處。 thử Kinh phục thuyết 。duyên thử thế gian biến nhất thiết phần biến nhất thiết xứ 。 一切有情慈俱行心。與樂勝解遍具足住者。 nhất thiết hữu tình từ câu hạnh/hành/hàng tâm 。dữ lạc/nhạc thắng giải biến cụ túc trụ/trú giả 。 問此慈無量緣諸有情。為以方域邊際而觀。 vấn thử từ vô lượng duyên chư hữu tình 。vi/vì/vị dĩ phương vực biên tế nhi quán 。 為以有情邊際而觀。設爾何失。二俱有過。 vi/vì/vị dĩ hữu tình biên tế nhi quán 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。 所以者何。若以方域邊際觀者。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ phương vực biên tế quán giả 。 何故經說緣此世間遍一切分。遍一切處一切有情。 hà cố Kinh thuyết duyên thử thế gian biến nhất thiết phần 。biến nhất thiết xứ nhất thiết hữu tình 。 若以有情邊際觀者。 nhược/nhã dĩ hữu tình biên tế quán giả 。 何故非別得有情海邊際。有作是說。此以方域邊際而觀。問若爾。 hà cố phi biệt đắc hữu tình hải biên tế 。hữu tác thị thuyết 。thử dĩ phương vực biên tế nhi quán 。vấn nhược nhĩ 。 善通後所設難。前所設難當云何通。 thiện thông hậu sở thiết nạn/nan 。tiền sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。 答應知此說。少分一切。謂一切言略有二種。 đáp ứng tri thử thuyết 。thiểu phần nhất thiết 。vị nhất thiết ngôn lược hữu nhị chủng 。 一少分一切。二一切一切。此經但說少分一切。 nhất thiểu phần nhất thiết 。nhị nhất thiết nhất thiết 。thử Kinh đãn thuyết thiểu phần nhất thiết 。 故不違理。復有說者。此以有情邊際而觀。 cố bất vi lý 。phục hưũ thuyết giả 。thử dĩ hữu tình biên tế nhi quán 。 問若爾。善通前所設難。 vấn nhược nhĩ 。thiện thông tiền sở thiết nạn/nan 。 後所設難當云何通。答雖無別得有情邊際。 hậu sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。đáp tuy vô biệt đắc hữu tình biên tế 。 而有總得有情邊際。如四生攝一切有情。 nhi hữu tổng đắc hữu tình biên tế 。như tứ sanh nhiếp nhất thiết hữu tình 。 無一有情非四生攝。或有說者。佛以有情邊際而觀。 vô nhất hữu tình phi tứ sanh nhiếp 。hoặc hữu thuyết giả 。Phật dĩ hữu tình biên tế nhi quán 。 餘以方域邊際而觀。有餘師說。 dư dĩ phương vực biên tế nhi quán 。hữu dư sư thuyết 。 佛及獨覺俱以有情邊際而觀。 Phật cập độc giác câu dĩ hữu tình biên tế nhi quán 。 聲聞異生但以方域邊際而觀。評曰。應作是說。 Thanh văn dị sanh đãn dĩ phương vực biên tế nhi quán 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此不決定以四無量皆是假想。皆與勝解作意相應。 thử bất quyết định dĩ tứ vô lượng giai thị giả tưởng 。giai dữ thắng giải tác ý tướng ứng 。 或有一切皆以有情邊際而觀。 hoặc hữu nhất thiết giai dĩ hữu tình biên tế nhi quán 。 或有一切皆以方域邊際而觀。 hoặc hữu nhất thiết giai dĩ phương vực biên tế nhi quán 。 如世尊說。苾芻當知。我七歲中修慈心故。 như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。ngã thất tuế trung tu từ tâm cố 。 七成壞劫不來生此。世界壞時生極光淨。 thất thành hoại kiếp bất lai sanh thử 。thế giới hoại thời sanh Cực quang tịnh 。 世界成已生空梵宮。作大梵王威德自在。 thế giới thành dĩ sanh không phạm cung 。tác Đại Phạm Vương uy đức tự tại 。 於千世界我為獨尊。復於後時來生欲界。 ư thiên thế giới ngã vi/vì/vị độc tôn 。phục ư hậu thời lai sanh dục giới 。 三十六反作天帝釋。於無量世作轉輪王。 tam thập lục phản tác Thiên đế thích 。ư vô lượng thế tác Chuyển luân Vương 。 具四種兵成就七寶。以法御世亦號法王。 cụ tứ chủng binh thành tựu thất bảo 。dĩ pháp ngự thế diệc hiệu pháp vương 。 此經所言七歲中者。佛意正說經七雨時。 thử Kinh sở ngôn thất tuế trung giả 。Phật ý chánh thuyết Kinh thất vũ thời 。 謂昔勝時有一菩薩名大威勇。 vị tích thắng thời hữu nhất Bồ Tát danh Đại uy dũng 。 於中印度作大國王。以大威恩統攝一切。 ư trung Ấn độ tác Đại Quốc Vương 。dĩ Đại uy ân thống nhiếp nhất thiết 。 然彼國土時多暑熱。去城不遠有一大林。 nhiên bỉ quốc độ thời đa thử nhiệt 。khứ thành bất viễn hữu nhất Đại lâm 。 其地高涼花果茂盛。草木青翠泉池清冷。 kỳ địa cao lương hoa quả mậu thịnh 。thảo mộc thanh thúy tuyền trì thanh lãnh 。 時彼國人於雨四月。多捨城邑來此避暑。 thời bỉ quốc nhân ư vũ tứ nguyệt 。đa xả thành ấp lai thử tị thử 。 各隨所樂作諸事業。 các tùy sở lạc/nhạc tác chư sự nghiệp 。 時菩薩王以國事務及諸城邑委任大臣。亦往此林居高靜處。 thời Bồ Tát Vương dĩ quốc sự vụ cập chư thành ấp ủy nhâm đại thần 。diệc vãng thử lâm cư cao tĩnh xứ/xử 。 離欲界染修四無量。雨四月中無時懈廢。 ly dục giới nhiễm tu tứ vô lượng 。vũ tứ nguyệt trung vô thời giải phế 。 既度雨際節氣漸涼。林中諸人各還城邑作諸事業。 ký độ vũ tế tiết khí tiệm lương 。lâm trung chư nhân các hoàn thành ấp tác chư sự nghiệp 。 爾時菩薩亦從林出。還詣王都設大法祀。 nhĩ thời Bồ Tát diệc tùng lâm xuất 。hoàn nghệ Vương đô thiết đại pháp tự 。 廣修施福以諸飲食。衣服香花象馬輦輿。 quảng tu thí phước dĩ chư ẩm thực 。y phục hương hoa tượng mã liễn dư 。 房舍僮僕燈明臥具。及醫藥等奉施沙門。 phòng xá đồng bộc đăng minh ngọa cụ 。cập y dược đẳng phụng thí Sa Môn 。 并婆羅門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者。 tinh Bà-la-môn bần bệnh cô độc 。viễn hạnh/hành/hàng ky khách chư khất cầu giả 。 既修施已受持淨戒。如是往還經於六反。 ký tu thí dĩ thọ trì tịnh giới 。như thị vãng hoàn Kinh ư lục phản 。 至第七反過雨際時。有說。壽終生極光淨。 chí đệ thất phản quá/qua vũ tế thời 。hữu thuyết 。thọ chung sanh Cực quang tịnh 。 有作是說。壞劫時至菩薩命終。生極光淨。 hữu tác thị thuyết 。hoại kiếp thời chí Bồ Tát mạng chung 。sanh Cực quang tịnh 。 故知七歲謂七雨時。 cố tri thất tuế vị thất vũ thời 。 問菩薩所修四無量定是色界繫。可由此故生極光淨及生梵天。 vấn Bồ Tát sở tu tứ vô lượng định thị sắc giới hệ 。khả do thử cố sanh Cực quang tịnh cập sanh phạm thiên 。 云何復作帝釋輪王。豈色界業招欲界果。 vân hà phục tác đế thích luân Vương 。khởi sắc giới nghiệp chiêu dục giới quả 。 答菩薩爾時起三無量。一欲界繫。 đáp Bồ Tát nhĩ thời khởi tam vô lượng 。nhất dục giới hệ 。 由此得作帝釋輪王。二初靜慮繫。由此得作大梵天王。 do thử đắc tác đế thích luân Vương 。nhị sơ tĩnh lự hệ 。do thử đắc tác Đại phạm Thiên Vương 。 三第二靜慮繫。由此得生極光淨天。 tam đệ nhị tĩnh lự hệ 。do thử đắc sanh Cực quang tịnh Thiên 。 復次欲界雖無根本無量。而有無量入出定心。 phục thứ dục giới tuy vô căn bổn vô lượng 。nhi hữu vô lượng nhập xuất định tâm 。 此招輪王帝釋異熟。 thử chiêu luân Vương Đế Thích dị thục 。 根本無量感極光淨或大梵王。復次欲界雖無究竟無量。而有加行。 căn bản vô lượng cảm Cực quang tịnh hoặc Đại Phạm Vương 。phục thứ dục giới tuy vô cứu cánh vô lượng 。nhi hữu gia hạnh/hành/hàng 。 由此得作帝釋輪王。 do thử đắc tác đế thích luân Vương 。 究竟無量能招梵王或極光淨。復次欲界具有一切善根相似種子。 cứu cánh vô lượng năng chiêu Phạm Vương hoặc Cực quang tịnh 。phục thứ dục giới cụ hữu nhất thiết thiện căn tương tự chủng tử 。 乃至亦有相似滅定由有無量相似善根。 nãi chí diệc hữu tương tự diệt định do hữu Vô-Lượng-Tướng tự thiện căn 。 得作輪王或天帝釋。由有無量真實善根。 đắc tác luân Vương hoặc Thiên đế thích 。do hữu vô lượng chân thật thiện căn 。 得生梵天或極光淨。 đắc sanh phạm thiên hoặc Cực quang tịnh 。 復次菩薩林中修無量故。生極光淨或作梵王。 phục thứ Bồ Tát lâm trung tu vô lượng cố 。sanh Cực quang tịnh hoặc tác phạm Vương 。 由還王都設大施會作轉輪王。由受持戒作天帝釋。 do hoàn Vương đô thiết đại thí hội tác Chuyển luân Vương 。do thọ/thụ trì giới tác Thiên đế thích 。 復次此經中說三福業事。謂施戒修。 phục thứ thử Kinh trung thuyết tam phước nghiệp sự 。vị thí giới tu 。 如彼經說。苾芻當知。 như bỉ Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 我念過去造三種業得三種果。由彼我今具大威德。 ngã niệm quá khứ tạo tam chủng nghiệp đắc tam chủng quả 。do bỉ ngã kim cụ đại uy đức 。 所謂布施調伏寂靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。 sở vị bố thí điều phục tịch tĩnh 。bố thí tức thị thí phước nghiệp sự 。điều phục tức thị giới phước nghiệp sự 。 寂靜即是修福業事。施福業事能感輪王。 tịch tĩnh tức thị tu phước nghiệp sự 。thí phước nghiệp sự năng cảm luân Vương 。 戒福業事感天帝釋。修福業事感大梵王。 giới phước nghiệp sự cảm Thiên đế thích 。tu phước nghiệp sự cảm Đại Phạm Vương 。 或極光淨。如契經說。有三種福業事。 hoặc Cực quang tịnh 。như khế Kinh thuyết 。hữu tam chủng phước nghiệp sự 。 一施性福業事。謂以諸飲食衣服香花。 nhất thí tánh phước nghiệp sự 。vị dĩ chư ẩm thực y phục hương hoa 。 廣說乃至及醫藥等。奉施沙門婆羅門等。二戒性福業事。 quảng thuyết nãi chí cập y dược đẳng 。phụng thí sa môn Bà la môn đẳng 。nhị giới tánh phước nghiệp sự 。 謂離斷生命離不與取。離欲邪行。 vị ly đoạn sanh mạng ly bất dữ thủ 。ly dục tà hành 。 離虛誑語。離飲酒等。三修性福業事。謂慈俱行心。 ly hư cuống ngữ 。ly ẩm tửu đẳng 。tam tu tánh phước nghiệp sự 。vị từ câu hạnh/hành/hàng tâm 。 無怨無對無惱無害。廣說如前。 vô oán vô đối vô não vô hại 。quảng thuyết như tiền 。 悲喜捨俱行心廣說亦爾。問色無色界有多善根。 bi hỉ xả câu hạnh/hành/hàng tâm quảng thuyết diệc nhĩ 。vấn sắc vô sắc giới hữu đa thiện căn 。 何故唯說此四無量。為修性福業事耶。 hà cố duy thuyết thử tứ vô lượng 。vi/vì/vị tu tánh phước nghiệp sự da 。 答世間唯於饒益他事起福業想。 đáp thế gian duy ư nhiêu ích tha sự khởi phước nghiệp tưởng 。 色無色界諸善根中。無欲饒益他如四無量者。 sắc vô sắc giới chư thiện căn trung 。vô dục nhiêu ích tha như tứ vô lượng giả 。 是故偏說此為修福業事。復次世於福果起於福想。 thị cố Thiên thuyết thử vi/vì/vị tu phước nghiệp sự 。phục thứ thế ư phước quả khởi ư phước tưởng 。 諸善根中無有能感廣饒益果如無量者。 chư thiện căn trung vô hữu năng cảm quảng nhiêu ích quả như vô lượng giả 。 是故偏說。復次此四無量及所得果。 thị cố Thiên thuyết 。phục thứ thử tứ vô lượng cập sở đắc quả 。 堅牢難壞故獨名福。如伽他說。 kiên lao nạn/nan hoại cố độc danh phước 。như già tha thuyết 。 　福非火所燒　　風亦不能碎 　phước phi hỏa sở thiêu 　　phong diệc bất năng toái 　福非水所爛　　能淨持世間 　phước phi thủy sở lạn/lan 　　năng tịnh trì thế gian 　福能與王賊　　勇猛相抗拒 　phước năng dữ vương tặc 　　dũng mãnh tướng kháng cự 　不為人非人　　之所能侵奪 　bất vi/vì/vị nhân phi nhân 　　chi sở năng xâm đoạt 　福終無損失　　如堅固伏藏 　phước chung vô tổn thất 　　như kiên cố phục tạng 　以決定能招　　此世他世樂 　dĩ quyết định năng chiêu 　　thử thế tha thế lạc/nhạc 問非福亦非火所燒等。此中何故唯說福耶。 vấn phi phước diệc phi hỏa sở thiêu đẳng 。thử trung hà cố duy thuyết phước da 。 答非福雖非火所燒等。 đáp phi phước tuy phi hỏa sở thiêu đẳng 。 而非福果為火等壞。四無量福及所得果。 nhi phi phước quả vi/vì/vị hỏa đẳng hoại 。tứ vô lượng phước cập sở đắc quả 。 於去來今非火等壞。 ư khứ lai kim phi hỏa đẳng hoại 。 如契經說。佛告苾芻。妙眼弟子於諸學處。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。diệu nhãn đệ-tử ư chư học xứ 。 若有一切及一切種善圓滿者。 nhược hữu nhất thiết cập nhất thiết chủng thiện viên mãn giả 。 身壞命終生於梵世。 thân hoại mạng chung sanh ư phạm thế 。 於諸學處若有一切及一切種不善圓滿者。身壞命終或生他化自在天。 ư chư học xứ nhược hữu nhất thiết cập nhất thiết chủng bất thiện viên mãn giả 。thân hoại mạng chung hoặc sanh tha hóa tự tại thiên 。 或生樂變化天。或生覩史多天。或生夜摩天。 hoặc sanh lạc/nhạc biến hóa Thiên 。hoặc sanh Đổ-sử-đa thiên 。hoặc sanh dạ ma thiên 。 或生三十三天。或生四大王眾天。 hoặc sanh tam thập tam thiên 。hoặc sanh tứ đại vương chúng Thiên 。 或生大剎帝利家。或生大婆羅門家。或生大長者家。 hoặc sanh Đại Sát đế lợi gia 。hoặc sanh đại Bà la môn gia 。hoặc sanh Đại Trưởng-giả gia 。 或生隨一大富貴家。生如是等諸尊勝家。 hoặc sanh tùy nhất Đại phú quý gia 。sanh như thị đẳng chư tôn thắng gia 。 豐饒財寶倉庫盈溢。 phong nhiêu tài bảo thương khố doanh dật 。 具大宗葉多諸眷屬僮僕作使象馬輦輿。恒受快樂。問若爾。 cụ Đại tông diệp đa chư quyến chúc đồng bộc tác sử tượng mã liễn dư 。hằng thọ/thụ khoái lạc 。vấn nhược nhĩ 。 妙眼應勝世尊。所以者何。妙眼弟子於諸學處。 diệu nhãn ưng thắng Thế Tôn 。sở dĩ giả hà 。diệu nhãn đệ-tử ư chư học xứ 。 善圓滿者得生梵世。不善圓滿者生六欲天。 thiện viên mãn giả đắc sanh phạm thế 。bất thiện viên mãn giả sanh Lục dục thiên 。 及生人中受富貴快樂。世尊弟子於諸學處。 cập sanh nhân trung thọ/thụ phú quý khoái lạc 。Thế Tôn đệ-tử ư chư học xứ 。 善圓滿者生天解脫。 thiện viên mãn giả sanh thiên giải thoát 。 不善圓滿者墮諸惡趣受諸劇苦。理豈爾耶。答不應以佛格量妙眼。 bất thiện viên mãn giả đọa chư ác thú thọ/thụ chư kịch khổ 。lý khởi nhĩ da 。đáp bất ưng dĩ Phật cách lượng diệu nhãn 。 所以者何。佛弟子中最卑小者。 sở dĩ giả hà 。Phật đệ tử trung tối ti tiểu giả 。 謂預流果尚勝妙眼。況餘尊者。又即世尊昔菩薩位。 vị dự lưu quả thượng thắng diệu nhãn 。huống dư Tôn-Giả 。hựu tức Thế Tôn tích Bồ Tát vị 。 作梵志師名為妙眼。不應以彼格量世尊。 tác phạm chí sư danh vi diệu nhãn 。bất ưng dĩ bỉ cách lượng Thế Tôn 。 問豈菩薩時勝已成佛。 vấn khởi Bồ Tát thời thắng dĩ thành Phật 。 答非彼勝佛但有別意。謂彼妙眼樂修梵住。 đáp phi bỉ Thắng Phật đãn hữu biệt ý 。vị bỉ diệu nhãn lạc/nhạc tu phạm trụ/trú 。 彼諸弟子求生梵世。故為開示修梵住法。 bỉ chư đệ-tử cầu sanh phạm thế 。cố vi/vì/vị khai thị tu phạm trụ pháp 。 彼弟子中樂修梵住。若已圓滿起梵住者。 bỉ đệ-tử trung lạc/nhạc tu phạm trụ/trú 。nhược/nhã dĩ viên mãn khởi phạm trụ/trú giả 。 身壞命終生於梵世。彼弟子中樂修梵住。 thân hoại mạng chung sanh ư phạm thế 。bỉ đệ-tử trung lạc/nhạc tu phạm trụ/trú 。 若未圓滿起梵住者。身壞命終隨福多少。生六欲天。 nhược/nhã vị viên mãn khởi phạm trụ/trú giả 。thân hoại mạng chung tùy phước đa thiểu 。sanh Lục dục thiên 。 及生人趣諸尊勝家受大快樂。 cập sanh nhân thú chư tôn thắng gia thọ/thụ Đại khoái lạc 。 又彼勝時人皆純善不修無量加行善根。亦得生天人中受樂。 hựu bỉ thắng thời nhân giai thuần thiện bất tu vô lượng gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。diệc đắc sanh Thiên Nhân trung thọ/thụ lạc/nhạc 。 況修無量加行善根而不生天人中受樂。 huống tu vô lượng gia hạnh/hành/hàng thiện căn nhi bất sanh Thiên Nhân trung thọ/thụ lạc/nhạc 。 佛為弟子證得涅槃。制別解脫律儀學處。 Phật vi/vì/vị đệ-tử chứng đắc Niết Bàn 。chế biệt giải thoát luật nghi học xứ 。 若有弟子不犯律儀不破學處。 nhược hữu đệ-tử bất phạm luật nghi bất phá học xứ 。 不越軌則不踰界分。 bất việt quỹ tắc bất du giới phần 。 彼得生天及證解脫若有弟子犯律儀破學處。越軌則踰界分。 bỉ đắc sanh thiên cập chứng giải thoát nhược hữu đệ-tử phạm luật nghi phá học xứ 。việt quỹ tắc du giới phần 。 彼命終已墮諸惡趣。 bỉ mạng chung dĩ đọa chư ác thú 。 妙眼弟子於四梵住諸學處中修滿未滿。 diệu nhãn đệ-tử ư tứ phạm trụ chư học xứ trung tu mãn vị mãn 。 世尊弟子於別解脫律儀學處。有持有犯。故彼與佛不應格量。 Thế Tôn đệ-tử ư biệt giải thoát luật nghi học xứ 。hữu trì hữu phạm 。cố bỉ dữ Phật bất ưng cách lượng 。 又彼經說。爾時妙眼作如是念。 hựu bỉ Kinh thuyết 。nhĩ thời diệu nhãn tác như thị niệm 。 吾今不應與諸弟子同生一處。應修上慈生極光淨。 ngô kim bất ưng dữ chư đệ-tử đồng sanh nhất xứ/xử 。ưng tu thượng từ sanh Cực quang tịnh 。 作是念已。便速修起第二靜慮勝慈無量。 tác thị niệm dĩ 。tiện tốc tu khởi đệ nhị tĩnh lự thắng từ vô lượng 。 於此命終生極光淨。問妙眼菩薩既近佛地。 ư thử mạng chung sanh Cực quang tịnh 。vấn diệu nhãn Bồ Tát ký cận Phật địa 。 決定應離財法二慳。 quyết định ưng ly tài Pháp nhị xan 。 何緣自修第二靜慮勝慈無量生彼上天。 hà duyên tự tu đệ nhị tĩnh lự thắng từ vô lượng sanh bỉ thượng Thiên 。 但為弟子說初靜慮四梵住法令生梵世。 đãn vi/vì/vị đệ-tử thuyết sơ tĩnh lự tứ phạm trụ Pháp lệnh sanh phạm thế 。 答彼觀弟子根器所宜。故但為彼說初靜慮。 đáp bỉ quán đệ-tử căn khí sở nghi 。cố đãn vi/vì/vị bỉ thuyết sơ tĩnh lự 。 復次彼諸弟子是婆羅門。長夜期心希求梵世。 phục thứ bỉ chư đệ-tử thị Bà-la-môn 。trường/trưởng dạ kỳ tâm hy cầu phạm thế 。 故但為說生梵世因。 cố đãn vi/vì/vị thuyết sanh phạm thế nhân 。 復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯除隣近佛地菩薩。 phục thứ thế vô Phật thời vô hữu năng khởi hậu tam tĩnh lự chư vô lượng giả 。duy trừ lân cận Phật địa Bồ Tát 。 問上地無量明淨勝妙過於下地。 vấn thượng địa vô lượng minh tịnh thắng diệu quá/qua ư hạ địa 。 何故彼說第二靜慮名上慈耶。答觀初靜慮說彼為上。 hà cố bỉ thuyết đệ nhị tĩnh lự danh thượng từ da 。đáp quán sơ tĩnh lự thuyết bỉ vi/vì/vị thượng 。 復次勝彼弟子所修無量。故名上慈。 phục thứ thắng bỉ đệ-tử sở tu vô lượng 。cố danh thượng từ 。 復次妙眼所修是未曾得過曾得者故名上慈。 phục thứ diệu nhãn sở tu thị vị tằng đắc quá/qua tằng đắc giả cố danh thượng từ 。 復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。 phục thứ thế vô Phật thời vô hữu năng khởi hậu tam tĩnh lự chư vô lượng giả 。 唯有妙眼能起第二靜慮無量。故名為上。 duy hữu diệu nhãn năng khởi đệ nhị tĩnh lự vô lượng 。cố danh vi thượng 。 是故尊者妙音說曰。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 異生無能起上三地諸無量者。由佛說力世尊弟子亦能起之。 dị sanh vô năng khởi thượng tam địa chư vô lượng giả 。do Phật thuyết lực Thế Tôn đệ-tử diệc năng khởi chi 。 問何故無量名梵住耶。答梵世在初具可得故。 vấn hà cố vô lượng danh phạm trụ/trú da 。đáp phạm thế tại sơ cụ khả đắc cố 。 謂未至定雖在最初。而非具有彼無喜故。 vị vị chí định tuy tại tối sơ 。nhi phi cụ hữu bỉ vô hỉ cố 。 第二靜慮雖復具有而非最初。上地俱闕。 đệ nhị tĩnh lự tuy phục cụ hữu nhi phi tối sơ 。thượng địa câu khuyết 。 唯初靜慮梵天所居。最初具有故名梵住。 duy sơ tĩnh lự phạm thiên sở cư 。tối sơ cụ hữu cố danh phạm trụ/trú 。 復次對治非梵故名梵住。非梵即是欲界煩惱。 phục thứ đối trì phi phạm cố danh phạm trụ/trú 。phi phạm tức thị dục giới phiền não 。 初靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住。 sơ tĩnh lự trung từ bi hỉ xả 。cận đối trì bỉ cố danh phạm trụ/trú 。 復次對治非梵行故名梵住。 phục thứ đối trì phi phạm hạnh cố danh phạm trụ/trú 。 非梵行者謂婬欲事。初靜慮中慈悲喜捨近對治彼。 phi phạm hạnh giả vị dâm dục sự 。sơ tĩnh lự trung từ bi hỉ xả cận đối trì bỉ 。 故名梵住。復次修梵行者身中可得。故名梵住。 cố danh phạm trụ/trú 。phục thứ tu phạm hạnh giả thân trung khả đắc 。cố danh phạm trụ/trú 。 復次梵謂世尊慈悲喜捨。 phục thứ phạm vị Thế Tôn từ bi hỉ xả 。 佛所施設故名梵住。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。 Phật sở thí thiết cố danh phạm trụ/trú 。phục thứ phạm vị Phạm Âm từ bi hỉ xả Phạm Âm sở thuyết 。 故名梵住。復次修此四種得生梵天。 cố danh phạm trụ/trú 。phục thứ tu thử tứ chủng đắc sanh phạm thiên 。 為大梵王故名梵住。 vi/vì/vị Đại Phạm Vương cố danh phạm trụ/trú 。 復次以四無量於梵福中最勝最尊。故名梵住。問梵住無量有何差別。 phục thứ dĩ tứ vô lượng ư phạm phước trung tối thắng tối tôn 。cố danh phạm trụ/trú 。vấn phạm trụ/trú vô lượng hữu hà sái biệt 。 有作是說。無有差別。謂四梵住即四無量。 hữu tác thị thuyết 。vô hữu sái biệt 。vị tứ phạm trụ tức tứ vô lượng 。 復有說者。亦有差別。謂名即差別。此名梵住。 phục hưũ thuyết giả 。diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt 。thử danh phạm trụ/trú 。 彼名無量故。復次對治非梵名為梵住。 bỉ danh vô lượng cố 。phục thứ đối trì phi phạm danh vi phạm trụ/trú 。 對治戲論名為無量。 đối trì hí luận danh vi vô lượng 。 復次對治非梵行名為梵住。對治戲論行名為無量。 phục thứ đối trì phi phạm hạnh danh vi phạm trụ/trú 。đối trì hí luận hạnh/hành/hàng danh vi vô lượng 。 復次修梵行者身可得名為梵住。 phục thứ tu phạm hạnh giả thân khả đắc danh vi phạm trụ/trú 。 離戲論者身中可得名為無量。復次對治不信名為梵住。 ly hí luận giả thân trung khả đắc danh vi vô lượng 。phục thứ đối trì bất tín danh vi phạm trụ/trú 。 對治放逸名為無量。復次在梵世者名為梵住。 đối trì phóng dật danh vi vô lượng 。phục thứ tại phạm thế giả danh vi phạm trụ/trú 。 在上地者名為無量。 tại thượng địa giả danh vi vô lượng 。 復次在未至定及梵世者名為梵住。在上地者名為無量。 phục thứ tại vị chí định cập phạm thế giả danh vi phạm trụ/trú 。tại thượng địa giả danh vi vô lượng 。 復次在未至定及梵世者名為梵住。亦名無量。 phục thứ tại vị chí định cập phạm thế giả danh vi phạm trụ/trú 。diệc danh vô lượng 。 在上地者唯名為無量。 tại thượng địa giả duy danh vi/vì/vị vô lượng 。 復次曾所得者名為梵住。未曾得者名為無量。 phục thứ tằng sở đắc giả danh vi phạm trụ/trú 。vị tằng đắc giả danh vi vô lượng 。 復次內道所得名為梵住。亦名無量。外道所得唯名梵住。 phục thứ nội đạo sở đắc danh vi phạm trụ/trú 。diệc danh vô lượng 。ngoại đạo sở đắc duy danh phạm trụ/trú 。 復次共所得者名為梵住。不共得者名為無量。 phục thứ cọng sở đắc giả danh vi phạm trụ/trú 。bất cộng đắc giả danh vi vô lượng 。 是故尊者妙音說曰。梵住是共。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。phạm trụ/trú thị cọng 。 異生與聖者共競此法故。無量是不共。 dị sanh dữ Thánh Giả cọng cạnh thử pháp cố 。vô lượng thị bất cộng 。 聖者與異生不共競此法故。梵住無量是謂差別。 Thánh Giả dữ dị sanh bất cộng cạnh thử pháp cố 。phạm trụ/trú vô lượng thị vị sái biệt 。 佛說有四補特伽羅能生梵福。云何為四。 Phật thuyết hữu tứ Bổ-đặc-già-la năng sanh phạm phước 。vân hà vi tứ 。 謂有一類補特伽羅。於未曾立窣堵波處。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。ư vị tằng lập tốt đổ ba xứ/xử 。 為佛舍利起窣堵波。 vi/vì/vị Phật xá lợi khởi tốt đổ ba 。 是名第一補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。 thị danh đệ nhất Bổ-đặc-già-la năng sanh phạm phước 。phục hưũ nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 於未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。 ư vị tằng lập tăng già lam xứ/xử 。vi/vì/vị Phật đệ tử khởi tăng già lam 。 是名第二補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。 thị danh đệ nhị Bổ-đặc-già-la năng sanh phạm phước 。phục hưũ nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 佛弟子眾既破壞已還令和合。 Phật đệ tử chúng ký phá hoại dĩ hoàn lệnh hòa hợp 。 是名第三補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。 thị danh đệ tam Bổ-đặc-già-la năng sanh phạm phước 。phục hưũ nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 修四梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。 tu tứ phạm trụ 。thị danh đệ tứ Bổ-đặc-già-la năng sanh phạm phước 。 譬喻者說。如是契經非皆佛說。 thí dụ giả thuyết 。như thị khế Kinh phi giai Phật thuyết 。 此中前三亦非一切皆生梵福。彼所得果不相似故。 thử trung tiền tam diệc phi nhất thiết giai sanh phạm phước 。bỉ sở đắc quả bất tương tự cố 。 謂若有人在佛生處。得菩提處。轉法輪處。 vị nhược hữu nhân tại Phật sanh xứ 。đắc Bồ-đề xứ/xử 。chuyển pháp luân xứ/xử 。 般涅槃處。起大制多眾寶嚴飾。復有餘人。 Bát Niết Bàn xứ/xử 。khởi Đại chế đa chúng bảo nghiêm sức 。phục hưũ dư nhân 。 更於諸處。聚砂石等作小制多。 cánh ư chư xứ/xử 。tụ sa thạch đẳng tác tiểu chế đa 。 彼二生福豈得相似。又若有人。 bỉ nhị sanh phước khởi đắc tương tự 。hựu nhược hữu nhân 。 為佛弟子造僧伽藍高廣嚴飾。如誓多林竹林大林闇林寺等。 vi/vì/vị Phật đệ tử tạo tăng già lam cao Quảng nghiêm sức 。như thệ đa lâm Trúc Lâm Đại lâm ám lâm tự đẳng 。 復有餘人。為佛弟子隨宜造立小僧伽藍。 phục hưũ dư nhân 。vi/vì/vị Phật đệ tử tùy nghi tạo lập tiểu tăng già lam 。 彼二生福豈得相似。又若有人。 bỉ nhị sanh phước khởi đắc tương tự 。hựu nhược hữu nhân 。 令彼天授所破僧眾還得和合。復有餘人。 lệnh bỉ thiên thụ sở phá tăng chúng hoàn đắc hòa hợp 。phục hưũ dư nhân 。 能善和息憍餉彌等僧鬪諍事。彼二生福豈得相似。 năng thiện hòa tức kiêu/kiều hướng di đẳng tăng đấu tranh sự 。bỉ nhị sanh phước khởi đắc tương tự 。 故知彼經非皆佛說。亦非一切皆生梵福。 cố tri bỉ Kinh phi giai Phật thuyết 。diệc phi nhất thiết giai sanh phạm phước 。 四梵住經是佛所說。此四梵住皆是梵福。 tứ phạm trụ Kinh thị Phật sở thuyết 。thử tứ phạm trụ giai thị phạm phước 。 阿毘達磨諸論師言。如是契經皆佛所說。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。như thị khế Kinh giai Phật sở thuyết 。 此中四種皆生梵福。問彼所得果豈相似耶。 thử trung tứ chủng giai sanh phạm phước 。vấn bỉ sở đắc quả khởi tương tự da 。 答所為等故皆生梵福。謂未曾立窣堵波處。 đáp sở vi/vì/vị đẳng cố giai sanh phạm phước 。vị vị tằng lập tốt đổ ba xứ/xử 。 為佛世尊真實大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。 vi/vì/vị Phật Thế tôn chân thật đại phạm khởi tốt đổ ba 。nhược đại nhược tiểu giai sanh phạm phước 。 於未曾立僧伽藍處。 ư vị tằng lập tăng già lam xứ/xử 。 為佛弟子修梵行者起僧伽藍。若大若小皆生梵福。 vi/vì/vị Phật đệ tử tu phạm hạnh giả khởi tăng già lam 。nhược đại nhược tiểu giai sanh phạm phước 。 佛弟子眾若大若小既破壞已。不得同修清淨梵行。 Phật đệ tử chúng nhược đại nhược tiểu ký phá hoại dĩ 。bất đắc đồng tu thanh tịnh phạm hạnh 。 若令和合還得同修清淨梵行。故和合者皆生梵福。 nhược/nhã lệnh hòa hợp hoàn đắc đồng tu thanh tịnh phạm hạnh 。cố hòa hợp giả giai sanh phạm phước 。 所為既等。故前三中。事雖有異而福無別。 sở vi/vì/vị ký đẳng 。cố tiền tam trung 。sự tuy hữu dị nhi phước vô biệt 。 復次饒益等故皆生梵福。 phục thứ nhiêu ích đẳng cố giai sanh phạm phước 。 如修無量為欲饒益無量有情。如是未立窣堵波處。 như tu vô lượng vi/vì/vị dục nhiêu ích vô lượng hữu tình 。như thị vị lập tốt đổ ba xứ/xử 。 為佛舍利起窣堵波。亦為饒益無量有情。 vi/vì/vị Phật xá lợi khởi tốt đổ ba 。diệc vi/vì/vị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。 謂於是處無量百千。 vị ư thị xứ/xử vô lượng bách thiên 。 諸有情類以諸香花寶幢幡蓋及伎樂等。諸供養具而供養之。 chư hữu tình loại dĩ chư hương hoa bảo tràng phan cái cập kĩ nhạc đẳng 。chư cúng dường cụ nhi cúng dường chi 。 由此起善身語意業。或種豪族多饒財寶。 do thử khởi thiện thân ngữ ý nghiệp 。hoặc chủng hào tộc đa nhiêu tài bảo 。 形貌端嚴眾所愛敬。具大威德勝善種子。 hình mạo đoan nghiêm chúng sở ái kính 。cụ đại uy đức thắng thiện chủng tử 。 或種輪王及天帝釋并魔王等諸善種子。 hoặc chủng luân Vương cập Thiên đế thích tinh Ma Vương đẳng chư thiện chủng tử 。 或種聲聞獨覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。 hoặc chủng thanh văn độc giác cập Phật Bồ-đề chủng tử 。như thị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。 如修無量為欲饒益無量有情。 như tu vô lượng vi/vì/vị dục nhiêu ích vô lượng hữu tình 。 如是未立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。 như thị vị lập tăng già lam xứ/xử 。vi/vì/vị Phật đệ tử khởi tăng già lam 。 亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千諸有情類。 diệc vi/vì/vị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。vị ư thị xứ/xử vô lượng bách thiên chư hữu tình loại 。 以諸飲食臥具醫藥種種資具奉施供養。 dĩ chư ẩm thực ngọa cụ y dược chủng chủng tư cụ phụng thí cúng dường 。 或經一日或經七日半月一月。或經五年。 hoặc Kinh nhất nhật hoặc Kinh thất nhật bán nguyệt nhất nguyệt 。hoặc Kinh ngũ niên 。 或常相續。由此起善身語意業。 hoặc thường tướng tục 。do thử khởi thiện thân ngữ ý nghiệp 。 佛弟子眾由此因緣。受持讀誦思惟解說三藏文義。 Phật đệ tử chúng do thử nhân duyên 。thọ trì đọc tụng tư tánh giải thuyết Tam Tạng văn nghĩa 。 起不淨觀或持息念別總念住。 khởi bất tịnh quán hoặc trì tức niệm biệt tổng niệm trụ 。 或暖頂忍世第一法。入正決定得果漏盡。 hoặc noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh quyết định đắc quả lậu tận 。 由此因緣令施主等或種豪族。廣說乃至。 do thử nhân duyên lệnh thí chủ đẳng hoặc chủng hào tộc 。quảng thuyết nãi chí 。 或種聲聞獨覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。 hoặc chủng thanh văn độc giác cập Phật Bồ-đề chủng tử 。như thị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。 如修無量為欲饒益無量有情。如是和合佛弟子眾。 như tu vô lượng vi/vì/vị dục nhiêu ích vô lượng hữu tình 。như thị hòa hợp Phật đệ tử chúng 。 亦為饒益無量有情。謂僧破已。 diệc vi/vì/vị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。vị tăng phá dĩ 。 應入見道得果盡漏。 ưng nhập kiến đạo đắc quả tận lậu 。 受持讀誦思惟解說三藏文義。住阿練若修不淨觀持息念等。 thọ trì đọc tụng tư tánh giải thuyết Tam Tạng văn nghĩa 。trụ/trú a-luyện-nhã tu bất tịnh quán trì tức niệm đẳng 。 所有善品皆不得成。 sở hữu thiện phẩm giai bất đắc thành 。 應種三乘菩提種者亦不能種。由此三千大千世界法輪不轉。 ưng chủng tam thừa Bồ-đề chủng giả diệc bất năng chủng 。do thử tam thiên đại thiên thế giới Pháp luân bất chuyển 。 乃至淨居諸天亦有異心現起。佛弟子眾還和合時。 nãi chí tịnh cư chư Thiên diệc hữu dị tâm hiện khởi 。Phật đệ tử chúng hoàn hòa hợp thời 。 應入見道得果盡漏。乃至應種三乘種者。 ưng nhập kiến đạo đắc quả tận lậu 。nãi chí ưng chủng tam thừa chủng giả 。 皆能成辦。由此三千大千世界法輪復轉。 giai năng thành biện 。do thử tam thiên đại thiên thế giới Pháp luân phục chuyển 。 乃至淨居諸天皆無異心現起。 nãi chí tịnh cư chư Thiên giai vô dị tâm hiện khởi 。 如是饒益無量有情。饒益等故皆生梵福。 như thị nhiêu ích vô lượng hữu tình 。nhiêu ích đẳng cố giai sanh phạm phước 。 尊者世友作如是說。若未曾立窣堵波處。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。nhược/nhã vị tằng lập tốt đổ ba xứ/xử 。 為佛舍利起窣堵波。由四因緣能生梵福。 vi/vì/vị Phật xá lợi khởi tốt đổ ba 。do tứ nhân duyên năng sanh phạm phước 。 一以廣大思願捨多財故。二令無量有情種善根故。 nhất dĩ quảng đại tư nguyện xả đa tài cố 。nhị lệnh vô lượng hữu tình chủng thiện căn cố 。 三諸所營造善究竟故。四安置如來身界藏故。 tam chư sở doanh tạo thiện cứu cánh cố 。tứ an trí Như Lai thân giới tạng cố 。 若未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。 nhược/nhã vị tằng lập tăng già lam xứ/xử 。vi/vì/vị Phật đệ tử khởi tăng già lam 。 由四因緣能生梵福。 do tứ nhân duyên năng sanh phạm phước 。 一以廣大思願捨多財故。二令無量有情種善根故。 nhất dĩ quảng đại tư nguyện xả đa tài cố 。nhị lệnh vô lượng hữu tình chủng thiện căn cố 。 三諸所營造善究竟故。四無所依止佛弟子眾。 tam chư sở doanh tạo thiện cứu cánh cố 。tứ vô sở y chỉ Phật đệ tử chúng 。 令得依止修善業故。若僧破已還令和合。 lệnh đắc y chỉ tu thiện nghiệp cố 。nhược/nhã tăng phá dĩ hoàn lệnh hòa hợp 。 由四因緣能生梵福。一捨離四種語惡行故。 do tứ nhân duyên năng sanh phạm phước 。nhất xả ly tứ chủng ngữ ác hành cố 。 二攝受四種語妙行故。三破壞非法故。 nhị nhiếp thọ tứ chủng ngữ diệu hạnh/hành/hàng cố 。tam phá hoại phi pháp cố 。 四建立正法故。若有修習四無量者。 tứ kiến lập chánh Pháp cố 。nhược hữu tu tập tứ vô lượng giả 。 由四因緣能生梵福。一離違順故。二斷諸蓋故。 do tứ nhân duyên năng sanh phạm phước 。nhất ly vi thuận cố 。nhị đoạn chư cái cố 。 三得梵果故。四繫屬梵故。 tam đắc phạm quả cố 。tứ hệ chúc phạm cố 。 由此四種皆生梵福。 do thử tứ chủng giai sanh phạm phước 。 問此四梵福其量云何。有作是說。 vấn thử tứ phạm phước kỳ lượng vân hà 。hữu tác thị thuyết 。 若業能招轉輪王果。齊此名為一梵福量。 nhược/nhã nghiệp năng chiêu Chuyển luân Vương quả 。tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。 有餘師說。若業能招天帝釋果。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã nghiệp năng chiêu Thiên đế thích quả 。 齊此名為一梵福量。或有說者。 tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。hoặc hữu thuyết giả 。 若業能招他化自在天王勝果。齊此名為一梵福量。復有說者。 nhược/nhã nghiệp năng chiêu tha hóa tự tại thiên Vương thắng quả 。tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。phục hưũ thuyết giả 。 若業能招梵天王果。齊此名為一梵福量。 nhược/nhã nghiệp năng chiêu phạm thiên vương quả 。tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。 或復有說。世界成時一切有情。 hoặc phục hưũ thuyết 。thế giới thành thời nhất thiết hữu tình 。 能感世界增上果業。齊此名為一梵福量。有餘復說。 năng cảm thế giới tăng thượng quả nghiệp 。tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。hữu dư phục thuyết 。 除近佛地菩薩善業。諸餘有情能招財富增上果業。 trừ cận Phật địa Bồ Tát thiện nghiệp 。chư dư hữu tình năng chiêu tài phú tăng thượng quả nghiệp 。 齊此名為一梵福量。復有餘說。 tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。phục hữu dư thuyết 。 大梵天王最初請佛。轉正法輪所得梵福。 Đại phạm Thiên Vương tối sơ thỉnh Phật 。chuyển chánh Pháp luân sở đắc phạm phước 。 齊此名為一梵福量。問梵王何時得此梵福。 tề thử danh vi nhất phạm phước lượng 。vấn Phạm Vương hà thời đắc thử phạm phước 。 有作是說。彼初發心欲往請佛。 hữu tác thị thuyết 。bỉ sơ phát tâm dục vãng thỉnh Phật 。 當於爾時即得梵福。彼師不應作如是說。若作是說。 đương ư nhĩ thời tức đắc phạm phước 。bỉ sư bất ưng tác như thị thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 應未作業而便得福。復有說者。 ưng vị tác nghiệp nhi tiện đắc phước 。phục hưũ thuyết giả 。 正請佛時得此梵福。彼亦不應作如是說。 chánh thỉnh Phật thời đắc thử phạm phước 。bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。 正請佛時心是欲界無覆無記。 chánh thỉnh Phật thời tâm thị dục giới vô phước vô kí 。 無還無記無異熟果豈名梵福。應作是說。 vô hoàn vô kí vô dị thục quả khởi danh phạm phước 。ưng tác thị thuyết 。 大梵天王既請佛已還歸梵宮。世尊於後轉正法輪。 Đại phạm Thiên Vương ký thỉnh Phật dĩ hoàn quy phạm cung 。Thế Tôn ư hậu chuyển chánh Pháp luân 。 五苾芻眾八萬諸天皆得見諦。諸神傳唱聲至梵宮。 ngũ Bí-sô chúng bát vạn chư Thiên giai đắc kiến đế 。chư Thần truyền xướng thanh chí phạm cung 。 梵王聞已歡喜踊躍。作是念言。由我請佛轉正法輪。 Phạm Vương văn dĩ hoan hỉ dũng dược 。tác thị niệm ngôn 。do ngã thỉnh Phật chuyển chánh Pháp luân 。 饒益無邊諸有情類。我所應作念已作訖。 nhiêu ích vô biên chư hữu tình loại 。ngã sở ưng tác niệm dĩ tác cật 。 梵王爾時乃得梵福。評曰。如是諸說。 Phạm Vương nhĩ thời nãi đắc phạm phước 。bình viết 。như thị chư thuyết 。 一梵福量皆是讚美此梵福言。 nhất phạm phước lượng giai thị tán mỹ thử phạm phước ngôn 。 未為稱實而實梵福無量無邊。是廣大思所引發故。 vị vi/vì/vị xưng thật nhi thật phạm phước vô lượng vô biên 。thị quảng đại tư sở dẫn phát cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:58 2008 ============================================================